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內容簡介
‧解答「既然心理學實驗不同於實際生活，那麼這些實驗能告訴我們什麼呢？」「心理學不過是些一般常識而已。不是嗎？」「每個人都知道什麼是焦慮—為什麼還要費工夫去定義它呢？」「可是我在電視上聽一位臨床心理學家講的，正好與我們教科書上說的相反！」這些剛接觸心理學的人心中常有的困惑。
‧引導讀者將圍繞著科學麥穗的雜草剷除。這種批判思考能力是欲獨立評價心理學資訊所必須掌握的。
‧本書介紹的思維工具，可以幫助辨別在媒體中不斷湧現的心理學資訊的真偽。一旦掌握這些終身受用的思維技巧，就有助於我們評判各種理論主張。在獲取知識時，可以用來判斷專家觀點的可信度。
在大眾媒體上，在書店的自助類書籍中，你一定經常看到一些「見人所未見」的所謂心理學家大放厥詞。小心上當！這些人大多是偽心理學家──因為他們不科學，因為他們宣揚的不是真正的心理學。
那，什麼是心理學？本書作者指出，心理學是一套可以用來解釋、預測和控制人的行為與意識的知識體系。真正科學的心理學是以實徵研究為本，用可操作的程序定義理論中的概念，透過公開蒐集的資料、系統實徵的方法檢驗理論，允許其他科學家重複這些實驗並提出批評，以控制和操作的邏輯從事實驗研究，以統計為工具進行相關與因果研究的嚴謹評鑑。正是透過這樣的去偽存真，我們才得以看清心理學的真正面貌。
本書是為有心應用心理學資訊的人所寫，適用於初學心理學的學生，透過大眾媒體對心理學知識有些了解、又想知道如何評價這些資訊之合理性的廣大讀者也很有幫助。從本書歷經11次修訂改版可知，有這種需求的讀者為數可觀。
以科學的精神、用科學研究的方法與工具探討人類的行為，豐富我們對自身及環境的理解──這才是心理學！
在修訂版中，針對參考文獻、事例進行了更新；刪除過時內容，補充更多當代資訊；亦於每章起始處新增學習目標，增加閱讀的明確性：
1. 更新大量參考文獻：原190處更新為290處，資訊更完備。
2. 用最新研究與議題替換過時的事例
3. 新增事例與說明（非取代原內容）
4. 調整敘述，避免爭議性事例
5. 章節起始處新增學習目標
其他代表著作包括：The Robot’s Rebellion: Finding Meaning in the Age of Darwin、Who Is Rational?: Studies of Individual Differences in Reasoning、Progress in Understanding Reading: Scientific Foundations and New Frontiers等書及125篇以上的學術論文。
作者介紹
史坦諾維奇（Keith E. Stanovich）
國際知名的應用認知心理學家，加拿大多倫多大學人類發展與應用心理學系應用認知科學講座教授，研究領域主要在閱讀與推理方面。他是美國心理學會（APA）及美國心理協會（APS）會士。
1990年任教於美國奧克蘭大學時，成為同時獲頒卓越研究及卓越教學兩個項目的第一人，其他代表著作包括：The Robot’s Rebellion: Finding Meaning in the Age of Darwin、Who Is Rational?: Studies of Individual Differences in Reasoning、Progress in Understanding Reading: Scientific Foundations and New Frontiers等書及125篇以上的學術論文。
譯者簡介
楊中芳
芝加哥大學社會心理學博士，曾任教於華盛頓大學、南加州大學、香港中文大學與香港大學，現任廣州中山大學心理學系教授。
著作包括：《廣告的心理原理》、《如何研究中國人》、《如何理解中國人》；編著有：《中國人．中國心》（三冊）、《中國人的人際關係、情感與信任》、《華人本土心理學》（皆由遠流出版）等書。
本書初譯稿由廣州中山大學心理學系2001屆研究生完成，該系其他學生也參與校譯工作。
目錄
專文推薦／遠處的太陽正慢慢升起，照亮了我案頭的書！ 曾志朗
譯序
前言
第 一 章 活力十足的心理學：在科學陣營中還幹得蠻好／29
佛洛伊德盛名之累／現代心理學的多樣性／用科學來一統心理學／那麼，到底什麼是科學？／心理學與世俗智慧：「常識」的困惑／作為一門新興科學的心理學／摘要
第 二 章 可證偽性：如何阻擋腦袋裡的小精靈到處搗蛋／57
理論與可證偽性標準／科學中的錯誤：步步逼近真理／摘要
第 三 章 操作論與本質論：「但是，博士呀！這到底是什麼意思？」／83
為什麼科學家不是本質論者／心理學中的操作性定義／摘要
第 四 章 見證敘述和個案研究證據：安慰劑效應與神奇蘭迪／107
個案研究的作用／見證敘述為什麼沒價值：安慰劑效應／「鮮活性」問題／見證證據為偽科學敞開方便之門／摘要
第 五 章 相關和因果：用烤麵包機避孕？／135
第三變數問題／方向性問題／選擇偏差／摘要
第 六 章 一切盡在掌控中：神馬漢斯的故事／153
史諾與霍亂／比較、控制和操弄／摘要
第 七 章 「但真實生活不是這樣的啊！」：對心理學人為性的批判／179
自然性不是必要條件／心理學理論的應用／摘要
第 八 章 避開愛因斯坦症侯群：證據交集的重要性／201
關聯原則／證據交集：在缺陷中進步／科學研究的共識／對絕望者的勸喻／摘要
第 九 章 哪有什麼「魔術子彈」：原因多樣性的問題／229
交互作用的概念／單因解釋的誘惑／摘要
第 十 章 人類認知的罩門：機率推衍／241
「張三李四」統計學／機率推衍與對心理學的誤解／機率推衍的心理學研究／摘要
第十一章 心理學中的偶然／263
試圖解釋偶然的壞習慣／偶然與心理學／接受錯誤以減少錯誤：臨床式與精算式預測／摘要
第十二章 讓人瞧不起的心理學／297
心理學的形象問題／心理學和其他學科／我們是自己最可怕的敵人／每個人不都是心理學家嗎：行為的內隱理論／抵制科學心理學的來源／結語
□參考文獻／337
序
中央研究院副院長 曾志朗
只要讀者捧起書，一定會為它精采的內容所吸引，讀完之後也一定會對「人」的複雜有所感觸，以後更會對心理學的各項報導，產生自發性的批判性思考。不論讀者是心理學或其他學科的專業，都將因為這本書而開始對認真研究真正的心理學的人有所尊敬。
詳細資料
- ISBN：9789573284345
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 416頁 / 14.8 x 21 x 2.05 cm / 普通級 / 雙色印刷 / 三版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
...抱拳禮 武術禮儀是習武者應共同遵守的最基本的道德行為規範，是習武之人文明禮貌的一種體現。其實關於門派傳承不同，各自都保持了各自的禮儀，每個門派略有不同，然都有共通在其中，國際武術聯合會規定的武術禮儀是中國傳統的一種武術禮節，本著當代武術為和平與友誼服務的宗旨，寓意天下武林是一家。此文即為統一規定之禮儀，各門派不詳談。 ...尊師重道素材 《徒手禮》 一、抱拳禮 1、行禮的方法：並步站立，右手成拳，左手四指併攏伸直成掌，拇指屈攏，左掌心掩貼右拳面（左指根線與右拳棱相齊），左指尖與下頦平齊，右掌眼斜對胸窩，置於胸前屈臂成圓，肘尖略下垂，拳掌與胸相距20-30厘米。頭正、身直、目視受禮者，面容舉止大方。 2、抱拳禮的涵義：左掌聲表示德、智、體、美「四育」齊備，屈拇指表示不自大，右掌表示勇武頑強，左掌掩右拳，表示「勇不滋事」、「武不犯禁「：左掌右拳攏屈，兩臂環抱成圓，表示五湖四海，天下武林是一家，以武會友；左掌為文，右拳為武，表示文武兼備。 3、抱拳禮的應用 在武術競賽、表演、訓練活動中應用。 二、鞠躬禮 1、行禮的方法 並步站立，兩手垂置於體側，手心向內貼於大腿外側，上體向前傾斜15度。 2、不適於應用抱拳禮的正規場合。 《持械禮》 一、抱刀禮 並步站立，左手抱刀，屈臂使刀斜橫於胸前，刀背貼於小臂上，刀刃向上，右手拇指屈攏成斜側立掌，以掌根附於左腕內側，兩腕部與鎖窩同高，兩臂外撐，肘略低於手，目視受禮者。 二、持劍禮 並步站立，左手抱劍，屈臂使劍身貼於小臂外側，斜橫於胸前，右手拇指屈攏成斜側立掌，以掌根附於左腕內側，兩腕部與鎖窩同高，兩臂外撐，肘略低於手，目視受禮者。 三、持槍（棍）禮 並步站立，右（左）（棍）把端三分之一處，屈臂置於胸前，槍（棍）身直立，槍尖（棍梢）向上，左（右）手拇指屈攏成斜側立掌，以掌根附於右（左）腕內側，兩臂外撐，肘略低於手，目視受禮者。 抱刀禮、持劍禮、槍（棍）禮一般在武術的競賽、表演、訓練活動中應用。 ...賽場抱拳禮素材 《場所禮》 一、武術競賽場所 1、舉行武術競賽活動時，應有升、降國旗的儀式。在升國旗時應唱（奏）國歌，全體在場人員應面對國旗肅立，行注目禮。 2、如無升降國旗儀式，也可事先將國旗懸掛在賽場的適當位置。在競賽開始時，舉行面對國旗、肅立唱（奏）國歌的儀式。 二、武術訓練場所 1、在適當位置懸掛國旗。 2、在適當位置懸掛中國武術協會會徽。 3、在適當位置張貼中國武術協會頒布的「武德守則」和「習武十戒」。 4、從武人員進入和離開訓練館時，必須向國旗行鞠躬禮；運動員（學生）還必須向教練員（教師）行抱拳禮。 ... 《傳統武禮》 先是左腳上步，右腳跟上並步站直，意為視對方為尊。再步上前，以表示敬仰；左手四指伸直意為練武之人應該藝德齊備，拇指彎曲意為不逞強不做大。 兩臂平頜環抱當胸攏成圓意為五湖四海天下武林是一家；掌為文拳為武，右拳緊握抵於左掌中指端意為武不犯禁，勇不滋亂，就文止武。兩手手心向上外推，意為有緣相會是朋友，來請師友前輩指教，拳眼向胸意為友情記心中；兩手高舉過頭為至禮，表示對對方佩服的五體投地。 兩手相抵，出聲為響拳，表示心急意切，情緒激烈；抱拳四面環繞為羅圈禮，是對眾人的大禮；若抱拳於左胸為武禮，意為晏文就武，以拳說話，準備開打了。 《教學禮節》 武術課堂是一個嚴肅的教育場所。師生要用武術禮儀的標準來約束自己，言行有禮。 一、技術教學、訓練禮節 上課鈴響時，班長或值日生整隊集合（同學間距約10厘米），清點人數完畢，向老師（教練）報告時，師生均行抱拳禮。老師向學生問：同學們好！的同時，行抱拳禮。學生在回答|」老師好！的同時，也行抱拳禮。然後落手立正。禮畢，上課開始。 下課時，老師向學生說：同學們再見！，學生在答老師再見！的同時，互行抱拳禮；老師落手站立，然後學生落手立正。禮畢，師生下課。 二、理論課堂禮節 當老師走向講臺時，班長發口令：「起立，敬禮！」學生起立行：「鞠躬禮」。老師看學生已行禮端正，亦行「鞠躬禮」答謝。班長發口令：「坐下！」學生就坐，開始授課。 下課時，老師說：「下課！」班長發口令：「起立，敬禮！」學生起立行「鞠躬禮」。老師看學生都已行禮端正，亦行」鞠躬禮」回謝。禮畢，下課。 《競賽禮儀》 一、武術競賽開幕式、閉幕式儀式 武術比賽開幕式上，當主持人宣布大會開幕，全體人員起立面向國旗方向肅穆站立。升國旗，唱國歌。閉幕式舉行降旗儀式時，全體人員唱國歌。 二、運動員禮節 套路運動員聽到上場比賽的點名時，應向裁判長行「抱拳禮」。然後走到裁判長的右側半場完成相同方向的起勢和收勢。聽到宣布最後得分時，也應向裁判行「抱拳禮」，以示答謝。 散打運動員上場當被介紹時，先面向裁判長原地行「鞠躬禮」；再轉向觀眾行鞠躬禮。場上裁判檢查護具完畢，雙方運動員面對，互行「鞠躬禮」。比賽結束，雙方運動員上場。當聽到宣布最後勝負時，應先向裁判長行「鞠躬禮」，然後轉向觀眾行「鞠躬禮」，再面向對手行「鞠躬禮」。 三、裁判員禮節 裁判員穿著統一的服裝，佩帶統一的裁判標誌。比賽開始，廣播員介紹技術監督委員會成員時，起立行「抱拳禮」；介紹仲裁委員會時，被介紹者原地行「抱拳禮」；當介紹總裁判長、裁判員時，被介紹者左腳向前一步，右腳跟上並步站立，行「抱拳禮」。禮畢，右腳後退一步，左腳向後與右腳並步站立。 在比賽開始或結束時，當運動員向裁判長行「抱拳禮」或「鞠躬禮」時，裁判長應點頭示意，以示還禮。 《表演禮節》 1、表演者在表演開始前，都應向主席臺的貴賓、領導和現場觀眾行「抱拳禮」或「鞠躬禮」；表演結束後，行「鞠躬禮」。 2、武術活動中，被人介紹時，應行「抱拳禮」或「鞠躬禮」。 3、武術器械遞接方法 遞接器械是武術外在形象的一個重要方面。向對方遞交器械時，刀尖、劍尖向下。切忌刀尖或劍尖指向對方。槍、棍垂直離地約20厘米遞給對方。切忌槍尖朝向對方，以失禮節。 ... PS：本平臺收錄的各武術前輩及武友的言論，只為個人學習，因個別圖文資料來源（作者）不清晰而未署名，望見諒。尊重原創作者版權，期望各友留言點評告知。溫馨提示：網絡文章要結合自身的體證，是否適合自己，要辯證的看，不盲從。祝各位武運昌盛！
文章來源取自於：
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